انتهى . 115 اللّهم زدنا حبّه بحقّه . هر چند دست ما از ديدن آن بزرگوار كوتاه است و لكن ديدن روى علماء بدل است كه وارد شده نظر بر روى عالم عبادت است بلكه ظاهرا ديدم كه نظر به در خانه عالم عبادت است . قدر علماء را بدانيد كه نمونه و يادگار ائمه ( ع ) اند . حضرت باقر ( ع ) فرمود عالم ينتفع بعلمه افضل من سبعين الف عابد 116 : شخص عالم كه منتفع شود به علم خود افضل است از هفتاد هزار عابد . و بدل ديگر كه بهتر است آن است كه خاتم ( ص ) فرمود و من نظر الى كتاب من فضائله غفر اللّه الذّنوب الّتي اكتسبها بالنّظر 117 : و هر كه نظر كند به سوى كتاب فضائل على بن أبي طالب ( ع ) خدا بيامرزد گناهانى كه به چشم كرده باشد . و بدل بهتر از اين هم هست . از صادق ( ع ) مروى است هر كه ما را به ياد آورد يا احوال ما نزد او مذكور شود از حزن و اندوه ما چشم او به قطره اشكى تر شود خداى تعالى جميع گناهان او را بيامرزد اگر چه اشك او در كمى به قدر پر پشه باشد و گناهانش در كثرت مثل كف درياها باشد . 118 الا لعنة اللّه على القوم الظالمين و سيعلم الذين ظلموا اى منقلب ينقلبون . مطلب نهم در اشاره به سوى مفاسد شكم و پستى لذائذ بدن . قال اللّه تعالى فى سورة الاعراف وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ 119 : بخوريد و بياشاميد و اسراف نكنيد كه خدا دوست نمىدارد اسراف كنندگان را . و قال فى سورة محمد ( ص ) وَ الَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَ يَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ وَ النَّارُ مَثْوىً لَهُمْ 120 : آنان كه كافر شدند تعيّش مىكنند و مىخورند چنانچه حيوانات مىخورند و آتش مأواى ايشان است . سابق اشاره شد كه پس از لذت جماع ، لذت شكم است و سبب ايجادش بقاء انسان و حصول نطفه است كه منشأ بقاء نوع است و آفت او بسيار و معصيت او بىشمار است بلكه مقدمه جماع او است چنانچه خاتم ( ص ) فرمود معاشر الشّباب عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصّوم فانّ الصّوم له و جاء 121 : اى گروه جوانان بر شما است زن گرفتن و هر كه را ممكن نيست پس بر او است روزه گرفتن به جهت آن كه روزه شهوت را قطع مىكند مانند حيوانى كه تخم او را كوبيده باشند . و لذا در حديث نبوى ( ص ) فرمود و من